قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : ({ثمّ نتبعهم الآخرين} أي: ممّن أشبههم؛ ولهذا قال: {كذلك نفعل بالمجرمين (18) ويلٌ يومئذٍ للمكذّبين} قاله ابن جريرٍ). [تفسير القرآن العظيم: 8/298]

قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السّعْدِيُّ (ت: 1376هـ) : ( (16 -19) {أَلَمْ نُهْلِكِ الأَوَّلِينَ * ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الآخِرِينَ * كَذَلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ * وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ *}؛ أي: أَمَا أَهْلَكْنَا الْمُكَذِّبِينَ السابقِينَ، ثم نُتْبِعُهم بإهلاكِ مَن كَذَّبَ مِن الآخِرِينَ؟
وهذه سُنَّتُه السابقةُ واللاحقةُ في كلِّ مُجْرِمٍ لا بُدَّ مِن عَذابِه، فلم لا تَعتَبِرُونَ بما تَرَوْنَ وتَسْمَعُونَ؟!). [تيسير الكريم الرحمن: 904] (م)

قالَ مُحَمَّدُ سُلَيْمَان الأَشْقَرُ (1430هـ) : (17-{ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الْآخِرِينَ} يَعني كفَّارَ مَكةَ ومَن وافَقَهم حين كَذَّبُوا مُحَمَّداً صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ). [زبدة التفسير: 580]

قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السّعْدِيُّ (ت: 1376هـ) : ( (16 -19) {أَلَمْ نُهْلِكِ الأَوَّلِينَ * ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الآخِرِينَ * كَذَلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ * وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ *}؛ أي: أَمَا أَهْلَكْنَا الْمُكَذِّبِينَ السابقِينَ، ثم نُتْبِعُهم بإهلاكِ مَن كَذَّبَ مِن الآخِرِينَ؟
وهذه سُنَّتُه السابقةُ واللاحقةُ في كلِّ مُجْرِمٍ لا بُدَّ مِن عَذابِه، فلم لا تَعتَبِرُونَ بما تَرَوْنَ وتَسْمَعُونَ؟!). [تيسير الكريم الرحمن: 904] (م)

قالَ مُحَمَّدُ سُلَيْمَان الأَشْقَرُ (1430هـ) : (18-{كَذَلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ} أيْ: مِثلُ ذلك الإهلاكِ نَفعلُ بكلِّ مُشْرِكٍ, إمَّا في الدنيا أو في الآخِرَةِ). [زبدة التفسير: 581]

قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السّعْدِيُّ (ت: 1376هـ) : ({وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ} بعدَما شاهَدُوا مِن الآياتِ البَيِّنَاتِ والعقوباتِ والْمَثُلاَتِ). [تيسير الكريم الرحمن: 904]

قالَ مُحَمَّدُ سُلَيْمَان الأَشْقَرُ (1430هـ) : (19-{وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ} أيْ: وَيْلٌ يومَ ذلك الإهلاكِ للمُكَذِّبينَ بِكُتُبِ اللهِ ورُسُلِه). [زبدة التفسير: 581]

قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : (ثمّ قال ممتنًّا على خلقه ومحتجًّا على الإعادة بالبداءة: {ألم نخلقكم من ماءٍ مهينٍ}؟ أي: ضعيفٍ حقيرٍ بالنّسبة إلى قدرة البارئ عزّ وجلّ، كما تقدّم في سورة "يس" في حديث بسر بن جحاش: "ابن آدم، أنّى تعجزني وقد خلقتك من مثل هذه؟ "). [تفسير القرآن العظيم: 8/298]

قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السّعْدِيُّ (ت: 1376هـ) : ( (20 -24) {أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ * فَجَعَلْنَاهُ فِي قَرَارٍ مَكِينٍ * إِلَى قَدَرٍ مَعْلُومٍ * فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ * وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ *}.
أي: أَمَا خَلَقْنَاكم أيُّها الآدَمِيُّونَ {مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ}؛ أي: في غايةِ الحَقارةِ، خَرَجَ مِن بينِ الصُّلْبِ والتَّرَائِبِ). [تيسير الكريم الرحمن: 904]

قالَ مُحَمَّدُ سُلَيْمَان الأَشْقَرُ (1430هـ) : (20-{أَلَمْ نَخْلُقكُّم مِّن مَّاء مَّهِينٍ} أيْ: ضعيفٍ حَقيرٍ، وهو النُّطْفَةُ). [زبدة التفسير: 581]

قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : ({فجعلناه في قرارٍ مكينٍ} يعني: جمعناه في الرّحم، وهو قرار الماء من الرّجل والمرأة، والرّحم معدٌّ لذلك، حافظٌ لما أودع فيه من الماء). [تفسير القرآن العظيم: 8/299]

قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السّعْدِيُّ (ت: 1376هـ) : (حتَّى جَعَلَه اللَّهُ {فِي قَرَارٍ مَكِينٍ} وهو الرَّحِمُ، وبه يَسْتَقِرُّ ويَنمُو). [تيسير الكريم الرحمن: 904]

قالَ مُحَمَّدُ سُلَيْمَان الأَشْقَرُ (1430هـ) : (21-{فَجَعَلْنَاهُ فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ} أيْ: مكانٍ حَريزٍ، وهو الرَّحِمُ). [زبدة التفسير: 581]

قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : (وقوله: {إلى قدرٍ معلومٍ} يعني: إلى مدّةٍ معيّنةٍ من ستّة أشهرٍ أو تسعة أشهرٍ؛ ولهذا قال: {فقدرنا فنعم القادرون (23) ويلٌ يومئذٍ للمكذّبين} ). [تفسير القرآن العظيم: 8/299]

قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السّعْدِيُّ (ت: 1376هـ) : ({إِلَى قَدَرٍ مَعْلُومٍ} ووَقْتٍ مُقَدَّرٍ). [تيسير الكريم الرحمن: 904]

قالَ مُحَمَّدُ سُلَيْمَان الأَشْقَرُ (1430هـ) : (22-{إِلَى قَدَرٍ مَّعْلُومٍ} وهو مُدَّةُ الْحَمْلِ). [زبدة التفسير: 581]

قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السّعْدِيُّ (ت: 1376هـ) : ({فَقَدَرْنَا}؛ أي: قَدَرْنَا ودَبَّرْنَا ذلكَ الْجَنِينَ في تلكَ الظُّلُماتِ، ونَقَلْنَاهُ مِن النُّطفةِ إلى العَلَقَةِ، إلى الْمُضْغَةِ، إلى أنْ جَعَلَه اللَّهُ جَسَداً، ثم نَفَخَ فيه الرُّوحَ، ومنهم مَن يَموتُ قَبلَ ذلك.
{فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ} يَعني بذلك نفْسَه الْمُقَدَّسَةَ حيثُ كانَ قدَراً تابِعا للحكمةِ، موَافِقاً للحمْدِ). [تيسير الكريم الرحمن: 904]

قالَ مُحَمَّدُ سُلَيْمَان الأَشْقَرُ (1430هـ) : (23-{فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ} أيْ: قَدَّرْنَا أَعضاءَه وصِفاتِه وجَعَلْنَا كلَّ حالٍ مِن أحوالِه على الصفةِ التي أَرَدْنَا، فنِعْمَ الْمُقَدِّرُ اللهُ). [زبدة التفسير: 581]

قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السّعْدِيُّ (ت: 1376هـ) : ({وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ} بعدَمَا بَيَّنَ اللَّهُ لهم الآياتِ وأَرَاهُم العِبَرَ والبَيِّنَاتِ). [تيسير الكريم الرحمن: 904]

قالَ مُحَمَّدُ سُلَيْمَان الأَشْقَرُ (1430هـ) : (24-{وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ} بقُدْرَتِنا على ذلك). [زبدة التفسير: 581]

قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : (ثمّ قال: {ألم نجعل الأرض كفاتًا (25) أحياءً وأمواتًا} قال ابن عبّاسٍ: {كفاتًا} كنّا. وقال مجاهدٌ: يكفت الميّت فلا يرى منه شيءٌ. وقال الشّعبيّ: بطنها لأمواتكم، وظهرها لأحيائكم. وكذا قال مجاهدٌ وقتادة). [تفسير القرآن العظيم: 8/299]

قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السّعْدِيُّ (ت: 1376هـ) : ( (25 -28) {أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ كِفَاتاً * أَحْيَاءً وَأَمْوَاتاً * وَجَعَلْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ شَامِخَاتٍ وَأَسْقَيْنَاكُمْ مَاءً فُرَاتاً * وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ *}؛ أي: أَمَا امْتَنَنَّا عليكم وأَنْعَمْنا بتسخيرِ الأرضِ لِمَصَالِحِكم، فجَعَلناها {كِفَاتاً} لكم). [تيسير الكريم الرحمن: 904]

قالَ مُحَمَّدُ سُلَيْمَان الأَشْقَرُ (1430هـ) : (25-{أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتًا} الكَفْتُ الضمُّ والجمْعُ، والمعنى: أَلَمْ نَجْعَلِ الأرضَ ضَامَّةً للأحياءِ على ظَهْرِها في مَنَازِلِهم، والأمواتِ في بَطْنِها تَضُمُّهم وتَجْمَعُهم). [زبدة التفسير: 581]

قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : (ثمّ قال: {ألم نجعل الأرض كفاتًا (25) أحياءً وأمواتًا} قال ابن عبّاسٍ: {كفاتًا} كنّا. وقال مجاهدٌ: يكفت الميّت فلا يرى منه شيءٌ. وقال الشّعبيّ: بطنها لأمواتكم، وظهرها لأحيائكم. وكذا قال مجاهدٌ وقتادة). [تفسير القرآن العظيم: 8/299] (م)

قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السّعْدِيُّ (ت: 1376هـ) : ({أَحْيَاءً} في الدُّورِ {وَأَمْوَاتاً} في القُبورِ، فكما أنَّ الدُّورَ والقصورَ مِن نِعَمِ اللَّهِ على عِبادِه ومِنَّتِه، فكذلك القُبورُ رَحمةٌ في حَقِّهِم وسِتْرٌ لهم عن كونِ أجسادِهم بَادِيَةً للسِّباعِ وغيرِها). [تيسير الكريم الرحمن: 904]

قالَ مُحَمَّدُ سُلَيْمَان الأَشْقَرُ (1430هـ) : (26-{أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا} وقالَ الخليلُ: الكَفْتُ تَقليبُ الشيءِ ظَهْراً لبَطْنٍ, أو بَطْناً لظَهْرٍ، فهم يَكونونَ مِن ترابِ الأرضِ، ثم يَعيشونَ على ظَهْرِها أحياءً، ثم يَنقَلِبونَ فيها أَمْوَاتًا). [زبدة التفسير: 581]

قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : ({وجعلنا فيها رواسي شامخاتٍ} يعني: الجبال، أرسى بها الأرض لئلّا تميد وتضطرب.
{وأسقيناكم ماءً فراتًا} عذبًا زلالا من السّحاب، أو ممّا أنبعه اللّه من عيون الأرض). [تفسير القرآن العظيم: 8/299]

قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السّعْدِيُّ (ت: 1376هـ) : ({وَجَعَلْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ}؛ أي: جِبالاً تُرْسِي الأرضَ؛ لئَلاَّ تَمِيدَ بأَهْلِها، فثَبَّتَها اللَّهُ بالجبالِ الراسيَاتِ الشامِخَاتِ؛ أي: الطِّوالِ العِراضِ.
{وَأَسْقَيْنَاكُمْ مَاءً فُرَاتاً}؛ أي: عَذْباً زُلاَلاً، قالَ تعالى: {أَفَرَأَيْتُمُ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ أَأَنْتُمْ أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنْزِلُونَ لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجاً فَلَوْلاَ تَشْكُرُونَ}). [تيسير الكريم الرحمن: 904]

قالَ مُحَمَّدُ سُلَيْمَان الأَشْقَرُ (1430هـ) : (27-{وَجَعَلْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ شَامِخَاتٍ وَأَسْقَيْنَاكُم مَّاء فُرَاتًا} أيْ: عَذْباً. وهذا كُلُّه أَعْجَبُ مِن البَعْثِ). [زبدة التفسير: 581]